Mengapa Cinta Kasih Sayang Orang lain Romantis?

Pernah jatuh cinta, tahu euforia bersama dan memikirkan kekasih. Anda ingin sekali mengetahui semua tentang mereka, mendengar tentang hari mereka, dan hidup tampak lebih bermakna. Anda mendengar sebuah lagu dan memikirkannya, ingin mendengar suara mereka, dan cinta kasih sayang sepanjang hari. 

Ini adalah cinta kasih sayang romantis, gaya Barat, di mana para ilmuwan mendefinisikannya sebagai, “keinginan kuat untuk bersatu dengan yang lain”. 

Menariknya, menurut banyak tradisi Timur dan spiritual, cinta adalah keinginan untuk kesejahteraan “semua” dan bukan hanya satu orang (yaitu, Dalai Lama, 2006). 

Oleh karena itu, banyak tradisi menghindari gagasan keterikatan pada satu individu, membebaskan banyak dari kita dari keterikatan dan penderitaan.

Perspektif yang meminimalkan peran cinta romantis atau penggambaran “makna khusus” dan pengabdian kepada individu tertentu tidaklah salah. Pandangan ini sesuai dengan zaman mereka.

Namun, mereka tidak mempertimbangkan kemajuan ilmiah modern yang menunjukkan bahwa terdapat sistem biologis yang mendasari yang memainkan peran utama dalam cinta romantis (Acevedo et al., 2020). 

Memang, menganggap “arti khusus untuk orang lain tertentu” adalah dasar dari cinta.  Ikatan keterikatan, diamati pada manusia, memiliki banyak fungsi penting termasuk reproduksi, membesarkan keturunan, pengasuhan , dan persahabatan jangka panjang (Bowlby, 1969; Conroy-Beam, Goetz).

Teori Barat dan kemajuan ilmiah tentang biologi cinta, menunjukkan bahwa dalam struktur gen kita ada makna dan nilai khusus pada “orang lain” tertentu. 

Faktanya, dianggap tidak sensitif dan dingin bagi seseorang yang tidak berperilaku dengan cara yang penuh perhatian terhadap orang lain.

Mungkin dianggap tidak pantas bagi seseorang untuk menunjukkan tingkat cinta kasih sayang yang sama terhadap orang lain.

seperti yang mereka lakukan terhadap anak, pasangan, atau teman mereka. Meskipun ada banyak jenis cinta kasih sayang termasuk cinta persahabatan dan cinta kerabat, fokusnya adalah cinta romantis dalam konteks ikatan pasangan. 

Ikatan berpasangan dicirikan oleh ahli biologi sebagai preferensi pasangan terpilih di mana pasangan berbagi wilayah, terlibat dalam perilaku terkoordinasi bersama seperti merawat, memberi makan, dan kawin , dan beberapa membesarkan keturunan bersama (Walum & Young, 2018).

Pada manusia, cinta romantis dianggap telah berevolusi untuk reproduksi, pengasuhan dua orang tua, dan persahabatan jangka panjang (Acevedo et al., 2019).

Teori psikologi tentang cinta romantis menyatakan bahwa itu adalah, “kerinduan yang kuat untuk bersatu dengan individu lain,” bukan hanya persatuan fisik tetapi juga persatuan emosional, kognitif, dan spiritual (Hatfield & Rapson, 1996). Tema umum di antara model cinta romantis adalah bahwa itu adalah preferensi pasangan “terpilih”, di mana “pasangan” mengambil makna khusus. 

Seringkali dalam hubungan cinta yang berkomitmen, pasangan menjadi terintegrasi ke dalam konsep diri seperti yang ditunjukkan oleh banyak penelitian tentang ekspansi diri menggunakan Inklusi Orang Lain dalam Skala Diri (untuk review lihat Branand, Mashek, & Aron, 2020). 

Bergabung dengan pasangan adalah ciri utama dari hubungan romantis dan pernikahan, tidak hanya menyangkut aspek emosional dan kognitif diri, tetapi juga masalah kehidupan praktis seperti jaringan sosial, keuangan, dan dalam beberapa kasus bahkan karier dan misi hidup (Cuber & Haroff, 1965).

Mengambil arti khusus, pasangan tercinta menjadi fokus dari kekasih perhatian, memakan sebagian besar ruang kognitif mereka yang sering kali mencakup idealisasi, di mana kekasih menempatkan nilai tinggi pada yang dicintai dan gagal melihat kekurangan apa pun (Murray, Holmes, & Griffin, 1996). 

Secara kebetulan, idealisasi pasangan, juga dikenal sebagai “ilusi positif” oleh psikolog, dikaitkan dengan berbagai manfaat hubungan termasuk kepuasan hubungan yang lebih besar, cinta, dan kepercayaan, serta lebih sedikit konflik dalam hubungan kencan dan perkawinan (Murray & Holmes, 1997). 

Sejalan dengan itu, penelitian tentang individu yang jatuh cinta telah menunjukkan bahwa cinta romantis secara positif terkait dengan memikirkan pasangan, memiliki pemikiran positif tentang pasangan, dan persentase rata-rata hari yang dihabiskan untuk memikirkan pasangan (O’Leary, Acevedo, & Aron) , 2011; Fisher, Aron, & Brown, 2006).

Studi pencitraan otak telah mengkonfirmasi penelitian laporan diri yang menunjukkan bahwa dalam cinta romantis, pasangan mengambil “makna khusus”. 

Misalnya, banyak penelitian telah menunjukkan bahwa dalam menanggapi gambar wajah pasangan (versus kontrol untuk keakraban dan kedekatan wajah), individu yang sedang jatuh cinta menunjukkan aktivasi yang meningkat di daerah otak yang menengahi penghargaan, motivasi , euforia, perhatian, dan tingkat tinggi. proses kognitif (Acevedo et al., 2011, Aron et al., 2005; Xu et al., 2011).

Juga, dalam studi yang baru-baru ini diterbitkan, rekan kerja saya dan saya menguji pengantin baru sekitar waktu pernikahan dan setahun kemudian (Acevedo et al., 2020). 

Mereka juga memberikan sampel air liur untuk analisis genetik gen vasopresin, oksitosin dan dopamin yang terlibat dalam ikatan pasangan.. Temuan menunjukkan bukti kuat dari keterlibatan sistem penghargaan dopamin dalam romantisme dan pemeliharaannya di antara kelompok pengantin baru yang dipindai selama tahun pertama pernikahan. 

Sistem penghargaan dopamin menarik karena berimplikasi pada motivasi, energi, bekerja untuk penghargaan, dan terkait dengan emosi yang sesuai seperti kegembiraan, euforia dan energi, serta frustrasi jika dorongan itu digagalkan. 

Juga, dalam aktivasi studi lain di kaya dopamin, penghargaan dikaitkan dengan komitmen dan umur panjang hubungan seperti yang ditunjukkan dalam studi 2 tahun orang dewasa muda di Cina (Xu et al., 2012).

Selain aktivasi kaya dopamin, individu yang jatuh cinta juga menunjukkan peningkatan aktivitas, pada citra pasangan, di daerah otak yang kaya akan reseptor oksitosin dan vasopresin sebagai fungsi dari skor cinta romantis mereka (Acevedo et al., 2011, 2020). 

Oksitosin terlibat dalam berbagai perilaku sosial yang kompleks termasuk kepercayaan, tatapan mata, pengasuhan orang tua, empati , dan ikatan pasangan (untuk tinjauan lihat Feldman, 2012). 

Beberapa peneliti bahkan mengemukakan bahwa oksitosin adalah ‘molekul moral’ karena terlibat dalam berbagai perilaku prososial (Zak, 2013). 

Harapan umum lainnya dari hubungan romantis adalah kepedulian, empati, dan altruisme. 

Meskipun altruisme agak lebih bervariasi dan lunak dalam ikatan berpasangan, (banyak pasangan mungkin tidak menganggap pasangan yang tidak bersedia mati untuk mereka sebagai “pemecah kesepakatan”).

Kebaikan adalah salah satu variabel teratas yang dimiliki oleh wanita dan pria. keinginan berpasangan (Buss & Barnes, 1986).

Namun altruisme berbeda dengan monogami yang diterapkan secara lebih luas, di luar ikatan pasangan. 

Altruisme dianggap berakar pada mekanisme neurobiologis untuk mempromosikan perawatan keturunan, diamati paling menonjol dalam hubungan kerabat dan dekat, tetapi juga meluas ke orang lain (Preston, 2013). 

Namun, evolusi dianggap telah melestarikan altruisme untuk menanggapi kebutuhan orang lain, bahkan dengan mengorbankan diri sendiri, dengan fungsi mempromosikan kelangsungan hidup dan kerjasama (Batson, 2011; deWaal, 2008).

Peneliti hubungan menganggap keberadaan cinta altruistik sebagai faktor penting untuk hubungan. 

Memang, sebuah penelitian survei besar yang dilakukan di National Opinion Center di Chicago menunjukkan bahwa altruisme yang dilaporkan sendiri yang lebih besar terhadap pasangan dikaitkan dengan lebih banyak kebahagiaan dan komitmen pernikahan (Smith, 2006). 

Artinya, 40% dari individu yang menikah berada di peringkat dekat atas skala altruisme, sementara hanya 25% responden yang bercerai dan berpisah dan 20% dari mereka yang belum pernah menikah mendukung tingkat altruisme yang tinggi. 

Pesan yang dapat di ambil yaitu selain romansa, altruisme merupakan faktor penting dalam memasuki dan bertahan dalam pernikahan yang bahagia.  

Para ilmuwan telah mengkonfirmasi pentingnya altruisme untuk mempertahankan pernikahan cinta kasih sayang dengan studi otak. 

Misalnya, dalam satu studi neurobiologis tentang altruisme dalam pernikahan, temuan menunjukkan bahwa skor altruisme individu berkorelasi positif dengan skor cinta yang penuh gairah (Acevedo et al., 2019). 

Selain itu, altruisme terhadap pasangan secara signifikan dikaitkan dengan varian gen oksitosin, (OXTR rs53576) yang memediasi perilaku sosial yang kompleks termasuk empati (Buffone dan Poulin, 2014) dan keseluruhan sosialitas (Li et al., 2015). 

Dalam penelitian ini, pengantin baru diperlihatkan berbagai citra wajah yang bersifat empati / emosi (senang dan sedih) yang merangsang dan netral dari pasangan dan orang asing. 

Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam menanggapi wajah bahagia dan sedih pasangan, skor altruisme pengantin baru sangat terkait dengan respons otak di ventral pallidum (VP), area otak yang sangat penting untuk keterikatan dan ikatan pasangan (lihat Acevedo et al, 2019 untuk review). 

Pola tanggapan ini tidak di gunakan dalam menanggapi gambar wajah orang lain. Yang penting, ini menunjukkan bahwa pikiran sosial membedakan, menunjukkan pada tingkat yang paling dasar respons yang lebih kuat terhadap tampilan emosional pasangan versus orang asing. 

Karya ini menunjukkan bahwa selain romansa dan monogami seksual, perhatian tanpa pamrih terhadap pasangan juga memainkan peran penting dalam cinta kasih sayang dan kebahagiaan perkawinan.

Bagi banyak orang romantis, mungkin tampak terlalu klinis untuk mengetahui bahwa ada hormon , gen, dan reaksi kimia yang mengatur keajaiban cinta. Gen dan aktivitas otak hanyalah sebagian dari komponen cinta dan romansa. 

Manusia itu kreatif dan pandai, dan memiliki korteks sangat besar yang memungkinkan mereka untuk terlibat dalam pemikiran dan perilaku kompleks.

Dengan memfasilitasi semua hal romantis yang membuat cinta menjadi ajaib, dan menempatkan kebutuhan hubungan di atas kebutuhan mereka sendiri, mungkin tanpa disadari, pada akhirnya lebih baik menguntungkan untuk semua.

Referensi

Acevedo, BP, Poulin, MJ, Geher, G., Grafton, S., & Brown, LL (2019). Korelasi saraf dan genetik untuk memuaskan aktivitas seksual dalam ikatan pasangan heteroseksual. Brain and Behavior, 9 (6), e01289. https://doi.org/10.1002/brb3.1289

Acevedo, B., Poulin, M., Brown, L. (2019). Di luar asmara: Korelasi saraf dan genetik altruisme dalam ikatan pasangan, Behavioral Neuroscience, 133 (1), 18-31.

Acevedo, BP, Poulin, MJ, Collins, NL, & Brown, LL (2020). Setelah Bulan Madu: Hubungan saraf dan genetik dari cinta romantis dalam pernikahan baru. Frontiers in Psychology, 11, 634. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00634.

Batson, CD (2011). Apa yang salah dengan moralitas? Ulasan Emosi, 3 (3), 230–236

Bowlby, J. (1982). Attachment (2. ed.). Kemelekatan dan kerugian: / John Bowlby; Vol. 1. Buku Dasar.

Branand, B., Mashek, D., & Aron, A. (2019). Pair-Bonding as Inclusion of Other in the Self: A Literature Review. Frontiers in Psychology, 10, 2399. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.02399

Buss, DM, & Barnes, M. (1986). Preferensi dalam pemilihan pasangan manusia. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial, 50 (3), 559–570. https://doi.org/10.1037/0022-3514.50.3.559

Buffone, AEK, & Poulin, MJ (2014). Empati, target distress, dan gen neurohormon berinteraksi untuk memprediksi agresi bagi orang lain – bahkan tanpa provokasi. Buletin Psikologi Kepribadian & Sosial, 40 (11), 1406–1422. https://doi.org/10.1177/0146167214549320

Conroy-Beam, D., Goetz, CD, & Buss, DM (2015). Bab Satu – Mengapa Manusia Membentuk Pasangan Jangka Panjang? Model Teori-Permainan Evolusioner. Dalam JM Olson & MP Zanna (Eds.), Kemajuan dalam Psikologi Sosial Eksperimental (Vol. 51, hlm. 1-39). Academic Press. https://doi.org/10.1016/bs.aesp.2014.11.001

Cuber, J., & Harroff, P. (1965). The Significant American: A Study of Sexual Behavior Among the Affluent (edisi ke-1st). Abad.

Fisher, HE, Aron, A., & Brown, LL (2006). Cinta romantis: Sistem otak mamalia untuk pilihan pasangan. Transaksi Filosofis dari Royal Society of London. Seri B, Ilmu Biologi, 361 (1476), 2173–2186. https://doi.org/10.1098/rstb.2006.1938

Murray, SL, & Holmes, JG (1997). Lompatan Keyakinan? Ilusi Positif dalam Hubungan Romantis. Buletin Psikologi Kepribadian dan Sosial, 23 (6), 586–604. https://doi.org/10.1177/0146167297236003

Murray, SL, Holmes, JG, & Griffin, DW (1996). Manfaat ilusi positif: Idealisasi dan konstruksi kepuasan dalam hubungan dekat. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial, 70 (1), 79-98. https://doi.org/10.1037/0022-3514.70.1.79

O’Leary, KD, Acevedo, BP, Aron, A., Huddy, L., & Mashek, D. (2012). Apakah Cinta Jangka Panjang Lebih dari Fenomena Langka? Jika Ya, Apa Kaitannya? Ilmu Psikologis dan Kepribadian Sosial, 3 (2), 241–249. https://doi.org/10.1177/1948550611417015

Preston, SD (2013). Asal-usul altruisme dalam perawatan keturunan. Psychological Bulletin, 139 (6), 1305–1341. https://doi.org/10.1037/a0031755

Walum, H., & Young, LJ (2018). Mekanisme saraf dan sirkuit dari ikatan pasangan. Ulasan Alam. Ilmu Saraf, 19 (11), 643-654. https://doi.org/10.1038/s41583-018-0072-6

Xu, X., Aron, A., Brown, L., Cao, G., Feng, T., & Weng, X. (2011). Sistem penghargaan dan motivasi: Sebuah studi pemetaan otak tentang cinta romantis intens tahap awal pada peserta Tiongkok. Pemetaan Otak Manusia, 32 (2), 249–257. https://doi.org/10.1002/hbm.21017.

Zak, PJ (2013). Molekul moral: Sumber cinta dan kemakmuran. New York: Dutton.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *